A cause le l’analphabétisme et de l’ignorance, l’être humain a toujours éprouvé une difficulté à imaginer un dieu unique, invisible et abstrait. Il éprouve toujours le besoin de passer par les médiateurs, des Hommes reconnus par leur droiture, leur détachement du monde, leur forte croyance en Dieu et leur « BARAKA » comme nous disons .
On leur demandait d’alléger les souffrances du corps et de l’esprit, on les implorait aussi pour accroître la richesse matérielle, pour avoir des enfants….
La sainteté est un concept profondément enraciné dans la mentalité marocaine. Les saints encadrent l’ensemble du territoire national selon une sorte de géographie du sacré. Il ont un rayonnement local limité au quartier, régional ou national. Beaucoup d’entre eux font l’objet de célébrations ou « moussems » comme les moussems de Moulay Abdellah Amghar d’El Jadida, de Moulay Idriss du Zerhoun dans la région de Meknes, d’Imilchil dans le Haut Atlas oriental, de Moulay Abdeslam Ben Mchich des Jbala, de Sidi Hmad Ou Moussa du Souss ou de Moulay Brahim dans la région de Marrakech.
A Marrakech, les saints sont nombreux. Son statut de capitale d’empire a tôt fait d’attirer vers elle des gens de tous les horizons. La diversité des origines de sa population exigeait un ciment d’unité auquel les saints ont largement contribué. Leurs mausolées s’élèvent aujourd’hui encore à l’intérieur comme à l’extérieur des murailles. Ils se trouvent soit dans des cimetières, soit à proximité de mosquées, soit encore dans les quartiers d’artisans...
A Marrakech, on compte plusieurs saints, mais la plut part des gens connaissent sept parmi eux les sept saint ou « sebaâtou rijales » à savoir :

Sidi Youssef Ben Ali
Kadi Ayyad
Abou El Abbas Assabti « Sidi Bel Abbas »
Sidi Ben Slimane El Jazouli
Sidi Abdelaziz Tebbaâ
Abdellah El Ghazouani « moul laksour »
Abderrahmane Souheili

Le point commun de ces sept saints c’est qu’ils sont enterrés dans la même ville, Deux d’entre eux seulement sont nés à Marrakech : Sidi Youssef Ben Ali et Sidi Abdelaziz Tebbaâ. Cadi Ayyad et Sidi Bel Abbas sont originaires de Sebta, Sidi Ben Slimane du Souss, Sidi Abdellah El Ghazouani des Jbala, dans le nord, et l’Imam Souheili d’Andalousie. Sidi Bel Abbès Sebti, considéré comme le véritable saint patron de la ville. Les patrons de Marrakech sont tous cités dans une qasida composée par Cheikh El Youssi lui-même. La rime de ce chant ancestral est “aïne”. La qasida s’appelle donc “el Aïna” et invoque les sept saints dans l’ordre où doit s’effectuer la tournée.
Les Sept Saints de Marrakech occupent une place essentielle dans l’histoire, la vie, la culture et l’imaginaire de la ville. Les sept tours construites en 2005, à Bab Doukkala, en sont une parfaite illustration.

Sidi Youssef Ben Ali
D’origine yéménite, il fut le brillant élève du Cheikh Ben Asfour à Marrakech. Atteint de la lèpre, il passa sa vie dans la léproserie située à Bab Aghmat. Bien qu’atteint de cette terrible maladie, il garda jusqu’à sa mort en 1196 une foi inébranlable. Il s’est vu consacrer un édifice pour lui seul: la mosquée Ben Youssef. À l’origine almoravide, elle fut le sanctuaire central de la médina pendant plus de 4 siècles, jusqu’à la création de la mosquée Mawâssîne. Elle a été restaurée et modifiée au XVIème siècle, puis au début du XIXème siècle. Aujourd’hui, il ne reste presque rien de l’édifice initial. Sidi Youssef Ben Ali mourut en 1196 (593 de l'hégire). Son mausolée fut édifié par le sultan saadien Moulay Abdallah. La zaouïa se situe face à Bab Aghmat. On l'appelait Sidi Youssef l'éprouvé en raison des souffrances qu’il avait subies. Il récitait d’ailleurs souvent à voix basse le poème suivant : « Dieu, dissipe les soucis Dieu, propage la lumière Dieu, protège les faibles Dieu, pardonne toujours et partout Dieu ne vous abandonnera point ». Les Sept Saints de Marrakech occupent une place essentielle dans l’histoire, la vie, la culture et l’imaginaire de la ville. Les sept tours construites en 2005, à Bab Doukkala, en sont une parfaite illustration

Sources : ” Les Rencontres mondiales Sidi Shiker des affiliés du Tasawwuf ”. Document du ministère des Habous et des Affaires islamiques.